Viajeros en El Sáhara

Las monumentales masas compactas de granito o basalto se muestran desnudas exhibiendo la erosión de los alisios que esculpen las rocas, ofreciendo imágenes fantasmagóricas que nos retraen hasta paisajes interplanetarios por su extravagancia. Isidoro Correa (El Sahara)

Viajar puede ser una necesidad esencial y hay que cumplirla. Javier Reverte


INTRODUCCIÓN:
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE MARRUECOS Y EL SAHARA OCIDENTAL:

Para realizar nuestro periplo por el Sahara vamos a cruzar Marruecos por carretera tanto a la ida como a la vuelta, así que os escribiré alguna información acerca de dicho país que debéis tener en cuenta y bastante información que tiene en común con su país vecino: el Sahara Occidental y sobre este último me extenderé más ya que lo vamos a recorrer por sus desiertos y montañas y como nos internaremos en una pequeña parte del inmenso desierto del Sahara, también os consignaré una pequeña reseña acerca de él.

El Sahara, cuyo nombre traducido del árabe significa desierto, es el desierto más extenso del mundo y en el que también se dan los puntos más calientes de la tierra. Atraviesa África desde el océano Atlántico hasta el mar Rojo y continúa por el Este por el desierto de Arabia. Se extiende unos 4.000 kms desde el Atlántico hasta el valle del Nilo y sobre unos 1.500 ó 1.800 kms de Norte a Sur.

El paso de las regiones semidesiertas al desierto propiamente dicho se da con frecuencia por transición y el Sahara se define sobre todo por límites de orden biogeográfico, tales como el límite de la maduración de lo dátiles, al Norte, o el de la extensión de las hierbas sahelianas al Sur. Corresponde casi al área de las regiones que reciben menos de 100 mm.de lluvias al año. Esta sequía se explica porque el Sahara está situado a una parte y otra del trópico de Cáncer: es la más vasta región continental sometida a la influencia de las altas presiones tropicales. Al Norte, en la zona de clima mediterráneo, las lluvias caen en otoño al Oeste, y en invierno y la primavera, al Este. Al Sur, las lluvias del monzón de verano avanzan hasta Zemmour, al Oeste. Son irregulares en el centro y las más débiles se registran en las llanuras centrales del erg Chech y de Tanezruft o en las llanuras orientales, en Fezzan.

La nubosidad y el grado higrométrico del aire son muy débiles y la aridez se agrava por las fuertes temperaturas de verano y, al Sur, de primavera. Las temperaturas absolutas superan los 50 ºC y alcanzan los 70 en la arena. Las noches son frías, sobre todo en invierno y puede helar en el Norte y centro. Los vientos, en particular los de arena, de tipo local, o el alisio continental del NE. o del Este, acentúan la sequedad y soplan de forma casi continua y a veces muy violenta. En los altos macizos (Ahaggar, Tibesti), las precipitaciones son más frecuentes y las temperaturas absolutas menos fuertes.

El relieve es bastante variado; una dorsal de terrenos cristalinos antecámbricos se sucede, de Oeste a este, por el Tiris (pasaremos por este desierto), Wglab, el Ahaggar y el Tibesti. Las penillanuras escalonadas del Ahaggar (Argelia) y el Tibesti (Chad), están dominadas por relieves volcánicos donde se encuentran las más altas cimas de este gran desierto(Tahat , en el Ahaggar, 2918 m. y Emi Kousi en el Tibesti, 3.415 m.). Inmensas coladas volcánicas se escalonan también en Libia y manifestaciones eruptivas de menor importancia se producen hasta en Mauritania. En las regiones deprimidas se conservan formaciones sedimentarias de cobertura: areniscas del continental intercalar, margas y calizas del cretácico, depósitos eocenos de la cubeta de Tinduff, de las mesetas del Tademait, tingart, Hammada al –Hamra, del Mezak; formaciones terciarias generalmente continentales.

Es Sahara es un desierto sin desagüe exterior y los uadi, encajados en los macizos montañosos, se pierden en seguida, extendiendo sus aluviones den las cubetas de las sebjas (salinas). Las llanuras de las regiones cristalinas están dominadas por relieves residuales; las mesetas sedimentarias están limitadas por largos acantilados y sus superficies rocosas y desnudas constituyen las Hamadas tabulares. Las extensiones de guijarros mezclados con arena reciben el nombre de reg. La arena solo se acumula en forma de dunas en las cubetas o en su proximidad, estas dunas se reúnen en erg o sierras de agudas crestas separadas por corredores.

La sequía explica la escasez de vegetación, limitada con frecuencia a los fondos de uadi o a los erg. Hay pocos árboles (Acacias y torais), algunos arbustos espinosos, un estrato bajo disperso más variado formado por gramíneas, etc. que constituyen un alimento suficiente para la fauna como antílopes o gacelas, pero ya quedan pocas manadas. También hay pequeños roedores, reptiles e insectos.

Antes de ser un desierto, el Sahara conoció diversos períodos húmedos durante el cuaternario, según revelan la amplitud y la organización en forma de red hidrográfica de innumerables valles, la presencia en las regiones montañosas de islotes residuales de vegetación de origen mediterráneo, los depósitos líticos del paleolítico y del neolítico e innumerables grabados y pinturas rupestres, cuyos temas atestiguan la existencia de un clima húmedo, una vegetación de sabana y una población abundante. La importancia del utillaje chelense y achelense y de los depósitos alimenticios, que contienen restos de hipopótamos, elefantes búfalos y peces silúricos permite creer en la existencia, en el paleolítico inferior, de una numerosa población que vivía de la caza, de la pesca y de la recolección. La localización de las franjas saharianas y la rarefacción de los depósitos alimenticios e industriales en el paleolítico medio y superior puede explicarse por una desecación del Sahara. Los depósitos líticos y alimenticios del neolítico inferior y la presencia de grabados rupestres dan testimonio de la presencia de una importante población probablemente negra de cazadores, pescadores, ganaderos e incluso campesinos a partir del 9.000 a. J.C.


SAHARA OCCIDENTAL (ANTIGUO SAHARA ESPAÑOL)

República Árabe Saharaui Democrática. 266.000 km cuadrados. Capital El Ayún. Está situada en la parte Oeste del continente africano y limita al Norte con Marruecos, al Noreste con Argelia y al Este y al Sur con Mauritania; en su límite occidental está bañada por el océano Atlántico. Dista unos 100 kms de la isla de Fuerteventura. Está cruzada por el Trópico de Cáncer. La extensa planicie árida y monótona que ocupa la provincia va elevándose imperceptiblemente desde el litoral al interior y está compartimentada por algunas alineaciones montañosas de tipo arcaico, muy erosionas, en cuya gran llanura existen depresiones o sebjsas, situados por debajo del nivel del mar.

En el paisaje, la vegetación pasa a ser un raro complemento, sobre todo en la mitad meridional. La Talja (especie de acacia espinosa) constituye formaciones aisladas y alejadas de la costa. En los resecos cauces de los uadis y en terrenos arcillosos crecen arbustos. El argán (árbol del que se saca aceite de sus frutos), tan desarrollado en Ifni, alcanza tan solo el porte de arbusto en el Saquia as Hamra, que señala el límite meridional de su crecimiento. Se pueden encontrar palmeras en la capital, en Smara y en algunos oasis. La vegetación de matojos dispersos, alterano con euforbias cactiformes, constituye el único pasto de ganados y hervíboros. Cuando llueve germinan las semillas de larga vitalidad de diversas hierbas y nace un efímero pasto que cambia radicalmente la fisonomía del paisaje y se vuelve todo verde.

La población nativa saharaui, es blanca, con alguna mezcla negra, de religión musulmana. La evaluación de la población total oscila bastante debido al nomadismo de la población autóctona que cruza fácilmente las fronteras políticas con los países vecinos. Los saharauies, están repartidos en tribus, y, entre las que frecuentan la provincia, las más importantes son las de Erguibat, Ulam Delim, Izrquíen, Aarosien y Ulad Tidrarin, cuya sedenterización va realizándose paulatinamente
Historia del Sáhara Occidental

Remontándonos a épocas prehistóricas, como es de rigor al comenzar este breve análisis histórico, ya tenemos noticias acerca de la ocupación del hombre, tal y como lo reflejan las pinturas rupestres pertenecientes al Neolítico encontradas en el Sáhara Occidental.

Dada su característica geografía, ya desde este periodo se habla de Sáhara con independencia al resto de los países del norte de África. Sus grabados, arquitectura funeraria y objetos del Neolítico así lo documentan. La región de Saguia El Hamra fue la primera en recibir las oleadas de emigrantes. Así, los sanhaja, pueblo antecesor de los que luego serían los bereberes, emigraron desde el norte hacia el noroeste del continente, expulsando a su paso hacia el sur a la población negra que vivía en el Sáhara, hasta que llegaron a ocupar todo el territorio, mediante un lento proceso que abarcó aproximadamente 1000 años.

Igualmente, y tras un largo proceso, estos pueblos acabaron por cambiar su modo de vida, haciéndose nómadas con el tiempo. Aproximadamente en el s.III d.C. los bereberes comenzaron a trasladarse frecuentemente, siempre en busca de pasto para sus ganados. Es en esta misma época cuando se delimitan las fronteras entre la zona sedentaria, al norte de Draa y el tipo de vida nómada que se lleva a cabo en el sur.

La conversión al Islam llegó, para los habitantes de Sáhara, en el s.VIII, aunque si bien dicha islamización no era muy fuerte. En esta época todos los países vecinos ya habían recibido esta nueva fe, que el Sáhara Occidental se resistía a aceptar, aunque fue finalmente en el s.XI cuando se llegó a consolidar esta adhesión al Islam. Dicha consolidación se produjo gracias a Abdallah Ibn Yacin quien, al mando de las tropas almorávides, llevó a cabo la invasión del norte de África: Malí, Mauritania, Marruecos y Argelia, hasta llegar al sur de España. Mientras, se produjeron una serie de conflictos entre la confederación almorávide que hicieron que se dividiesen. Una gran parte de los bereberes se dirigió a Marruecos, fundando Marraquech y adoptando un nuevo tipo de vida, mientras que otros se dirigieron al sur.

En el s. XIII Sáhara fue ocupada por un pueblo árabe beduino, los Beni Hassan, procedentes del Yemen, quienes expulsaron a todos los que encontraron hasta encontar a los Sanhaja, con quienes acabaron fusionándose después de bastantes enfrentamientos. Es a partir de esta fusión de pueblos de donde Sáhara Occidental queda ya arabizado y se tiene la idea que proviene el pueblo que hoy conocemos como saharaui. Entre los siglos XIII y XVI, los habitantes del Sáhara Occidental se movían a través del desierto por rutas más o menos regulares y no conocían ni fronteras ni ningún poder por encima de ellos.
A la zona de Saguia el- Hamra llegan, en el s.XVI, distintos grupos de místicos que buscan la santificación por medio de la oración y la soledad. La zona será desde entonces conocida como Tierra de Santos por todos los musulmanes del Africa noroccidental. Los más destacados se distinguen, con sus familias, del resto de los grupos bereberes. Sid Ahmed el Ergueib es Padre de los Erguibat; Sid Ahmed el Arosi, de los Arosien; Sid Ahmed Bo Gambor de los Uld Tidrarin.............

La situación conllevará que, en el s.XVII, tanto los descendientes de los almorávides como los del resto de las tribus van a la lucha por la supremacía de poder, produciéndose así la guerra de Chaad Bubba, en la que son aplastados los primeros y se les anula su condición de guerreros. Tras esta batalla se crea un orden social que permanece hasta ahora. En dicho orden encontramos, en la cúspide, los chorfa (descendientes del Profeta) cuya santidad de origen les protege de posibles ataques por otras tribus; debajo los arab, guerreros vencedores que se establecen en las zonas de pastos, y los zuaia, vencidos, dedicados desde ese instante al estudio y a la meditación religiosa y habitantes del Tiris. Los vencidos se establecen en las zonas de nomadeo .El tercer escalón está compuesto por zenaga, tributarios de otros pueblos, últimos descendientes de los zenetas, malemin, artesanos y descendientes de judíos. Los tributarios se sitúan en la costa, considerada la parte menos valiosa del país. Por último, se encuentran los haratin, liberto, y esclavos.

Con esta distribución, todo el territorio queda en equilibrio y cada tribu queda establecida así como un pequeño estado. Entre ellas hay simpatías y recelos, pero, en el caso de problemas externos, todas se unían para hacer frente al enemigo común. Del mismo modo, todas reconocen un límite común, el Jat al-Jaof (línea de peligro), que coincide casi con exactitud con la frontera natural del territorio, y exactamente con la frontera cultural.

Los antiguos griegos conocieron, de un modo más legendario que real, al Sáhara por sus costas. De los romanos, consta un conocimiento más profundo. A los viajes de geógrafos e historiadores (cuyas memorias se conservan por los testimonios de Plinio, Estrabón, Polibio, Ptolomeo, etc.) se unen las expediciones militares de Julius Maternus y Cornelius Balbus, entre otros.
Viajes de navegantes españoles y portugueses en los siglos XIV a XVII presentaron una imagen de las costas en Europa. Los portugueses y españoles se dividieron en asentamientos, pactando libremente con las tribus y comerciando con ellas.

El interior era conocido por la obra de León el Africano, y del español Luis de Mármol. Según éstos, África se dividía en tres zonas: Barbaría o Berbería, región Norsahariana, el Biledulgerid o País de los Nómadas (desierto del Sáhara) en el centro, y el País de los Negros al Sur. En el Biledulgerid, el Sáhara Occidental, limitaba al Este con los Tuaregs, en esa época no musulmanes.
A principios del siglo XV la corona de Castilla incorpora el archipiélago canario y se establecen en la costa atlántica diversos emplazamientos con objeto de controlar posibles peligros para las islas Canarias. Así, en 1476 Diego de Herrera construía Santa Cruz, hoy identificada con Ifni, que además reportó una serie de ventajas económicas. El hecho suscitó reclamaciones por parte de los portugueses, los cuales también realizaban expediciones en la zona, por lo que se llegó a un acuerdo firmándose el tratado de Cintra en 1509 en el que se fijaban los límites de ambas naciones. En una carta fechada el 30 de mayo de 1767 y dirigida al Rey de España Carlos III, el sultán alauita, Mohamed Ben Abdal-lah, reconoce formalmente no tener ningún poder ni autoridad al sur del río Nun. Durante este siglo Saguia el Hamra se conoció como la "Tierra de los Santos", un centro de aprendizaje y misticidad, que atrajo gente en busca de conocimientos profundos.

Posteriormente, en un acuerdo firmado con España el 1 de marzo de 1799, el sultán Mulay Suleiman reconoce no tener autoridad ni poder sobre Saguia El Hamra. Lo mismo reconoce el sultán Mulay Abderrahman a los ingleses en un acuerdo firmado el 9 de septiembre de 1856. Expediciones interesantes fueron en el siglo XIX entre otras las de Gatell, de la Sociedad Española de Africanistas y Colonias, Alvarez Pérez, Bonelli, Quiroga.

Hasta mediados del siglo XIX, la tierra saharaui, exceptuando esporádicos y fracasados intentos de ocupación, está totalmente libre de la ocupación extranjera. Las relaciones con España se limitaron en su mayoría a cuestiones sobre pesca, el interés español en el territorio estaba principalmente determinado por su deseo de proteger el archipiélago canario, a pesar de las relaciones amistosas y de comercio entre los saharauis y los canarios desde el siglo XV.-En el tratado de Tetuán con Marruecos, en 1860, se pedía el reconocimiento de los territorios. El resultado fue parcial y a pesar de que en 1884 se declaró zona de protectorado la comprendida entre Cabo Blanco y Bojador y de acuerdo con el jeque de la zona mauritana, la conferencia internacional del siguiente año en Berlín no tiene en cuenta los derechos españoles. La Conferencia fija las reglas para que las potencias europeas se repartan las colonias en África. En el acta final se recomienda "firmar tratados con los nativos y tomar posesión de los terrenos sin dueño conocido". En 1886 se inician las negociaciones para definir las fronteras entre las zonas francesa y española, y los saharauis inician sus hostilidades contra la ocupación colonial, y así atacan al primer puesto español, en marzo de 1884, logrando ocuparlo y más tarde destruirlo. Finalmente los Tratados de 1900,1902,1904 y 1912 con el gobierno francés van reduciendo el territorio sahariano hasta quedar en los límites actuales, el cual se declaró provincia española en 1958.

Las fronteras que delimitan el territorio de Sáhara Occidental se definieron en los acuerdos que Francia y España llevaron a cabo entre 1900 y 1912, cuando Francia era el principal colonizador en el norte de África. Pero debido a la resistencia de los saharauis, el control del Sáhara Occidental por parte de los españoles no se hizo efectivo hasta mucho más tarde. En 1934, los notables de las tribus saharauis firman su sometimiento amistoso a los españoles, que empiezan desde entonces a denominara a la zona como "Sahara Español". La ocupación efectiva de todo el territorio del Sáhara por la administración española será en 1936, aunque España lleva ya 50 años en la región.

España ingresa en las Naciones Unidas en 1955, por lo que debe someterse a los principios del organismo en materia de descolonización. Durante la década de los años 50 y 60, unos setenta países asiáticos y africanos consiguieron su independencia. Pero la actitud española fue la de intentar ganar tiempo para eludirlo. Los saharauis, que habían ayudado a los marroquíes, mauritanos y argelinos en sus procesos de liberación contra Francia, pidieron apoyo en su lucha de liberación contra la continuación de dominio español. Pero, como resultado, los marroquíes se negaron a prestar su ayuda al pueblo saharaui y, sin embargo, obtuvieron como regalo de España la provincia de Tarfaya, al sur de la frontera marroquí, que estuvo hasta entonces bajo dominación española y habitada por saharauis.

En 1963 el Comité Especial de Descolonización de Naciones Unidas incluía el Sahara Occidental en la relación preliminar de regiones del mundo a las que se debía aplicar la Declaración sobre concesión de independencia a países y territorios coloniales. En 1965 la ONU proclamó el derecho a la autodeterminación del Pueblo Saharaui e instó a España a que agilizara su descolonización. Años antes, el rey de Marruecos había manifestado su intención de anexionarse los territorios del Sahara occidental. Había vuelto a aparecer la idea del Gran Imperio soñado por Marruecos. También Mauritania, al ver la situación, se apresuró a pedir parte del territorio del Sahara.

A principios de los años 70 y ante la presión internacional, España decidió convocar un referéndum de autodeterminación y empezó a elaborar el censo de población de Sáhara Occidental. Se fijó como fecha para el referéndum 1975 y fue a partir de ese momento cuando comenzaron las presiones de Marruecos y de las demás potencias coloniales para hacer más lento el proceso. Los saharauis comenzaron a manifestarse a favor de su independencia y se llegó a confrontaciones armadas con los españoles, que acabaron disolviendo el movimiento de liberación. En 1973 se forma el Congreso Constitutivo del Frente por la Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro, conocido como Frente Polisario y liderado por El Uali Mustafa Sayed.

El 12 de mayo de 1975, una Comisión de la ONU viaja al territorio saharaui para comprobar que "el Polisario es la única fuerza política dominante en el territorio y que la inmensa mayoría del pueblo desea la independencia". Pero durante el mismo año, y en medio del proceso de la transición democrática iniciada en España con la muerte de Franco el 20N, el Gobierno español procede a la entrega del territorio de Sáhara Occidental a Mauritania y Marruecos. Comienzan entonces los enfrentamientos armados entre el Ejército de Liberación Popular Saharaui (E.L.P.S) y las Fuerzas Armadas Reales Marroquíes. Marruecos, al mismo tiempo, inicia su "Marcha verde" el 6 noviembre y Mauritania comienza a atacar por el sur. Con esta marcha, Hassan II movilizó a 350.000 hombres y mujeres marroquíes, además de 25.000 soldados, para tomar posesión de Sáhara. La población civil saharaui se ve obligada a huir a la región argelina de Tinduf. El 14 de noviembre, España entrega el territorio de Sáhara Occidental a Marruecos y Mauritania, a través de la firma de los Acuerdos Tripartitos de Madrid.

El Frente Polisario proclama la constitución de la República Árabe Saharaui Democrática el 27 de febrero de 1976, un día después de que las últimas presencias españolas abandonasen la zona. De la noche a la mañana el territorio pasó de manos españolas a manos marroquíes y mauritanas. Mauritania firmó su acuerdo de paz con el frente Polisario en 1979, renunciando a sus derechos sobre el territorio saharaui y la OUA y distintos países han venido reconociendo desde entonces a la nueva república. Sin embargo, Marruecos, en lugar de hacer lo mismo, se anexionó la parte a la que Mauritania renunció para reivindicarla también como suya y continuó con la ocupación.

El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas creó un plazo de paz en 1991, así como una Comisión especial para el Referéndum en Sáhara Occidental (MINURSO). Esta comisión ha controlado el alto el fuego decretado desde el 6 de septiembre de 1991 y preparado el referéndum para la autodeterminación, programado para 1992. Sin embargo, la exigencia marroquí de incorporar a sus 170.000 candidatos a votantes acabó paralizando la celebración del referéndum.

En 1997, bajo los auspicios de la ONU y el Sr. James Baker como Enviado Especial del Secretario General de la ONU, se reactiva y completa el Plan de Paz. El 16 de Diciembre de 1997 en España, el Congreso de los Diputados adopta una disposición no de ley por la que se solicita al Gobierno un plan de apoyo al Referéndum del Sahara Occidental. El mismo año, con los Acuerdos de Houston se fija la fecha para la celebración del referéndum, en el 7 de Diciembre de 1998. Pero en el mes de Octubre de 1998 el referéndum es aplazado para Diciembre de 1999. A finales de 1998, el Secretario General de Naciones Unidas, Kofi Annan, visita la zona para presentar una serie de medidas que el frente Polisario acepta. El proceso de identificación de votantes ha terminado, la Comisión ha identificado a un total de 147.000 personas, y el 1 de Diciembre del mismo año se comunica a Marruecos y el Polisario los resultados del censo elaborado desde 1994. La Comisión decide no hacer pública la lista de votantes ante la posición de Rabat. En ausencia de la puesta en práctica efectiva de los compromisos de Houston sobre la identificación de 65.000 personas que Marruecos presenta como saharauis, pertenecientes a las tribus contestadas, llevan de nuevo al proceso a una situación de bloqueo.

Tras los esfuerzos del Secretario General de la ONU que propone en su informe del 27 de abril de 1999 al Consejo de Seguridad el calendario revisado para el proceso referendario, se fija, de este modo, la fecha del referéndum para el 31 de julio del año 2000.

Mientras tanto, la población saharaui que se refugió en Argelia se instaló en cuatro grandes campamentos en la Hamada, uno de los lugares más agrestes y duros del Sáhara. Allí han construído talleres, huertos, hospitales, escuelas etc. y continúan a la espera de la solución positiva del conflicto. La diplomacia, sin embargo, no funciona y, tras siete años como mediador, James Baker deja su puesto en junio de 2004, pasando a ser Álvaro de Soto el nuevo representante del Secretario General de la ONU para el Sáhara Occidental. En la actualidad todo sigue igual y Marruecos va poblando lentamente las ciudades con personas a las que les paga todo para que vivan en el Sahara y sus hijos sean saharauis que voten en el referéndum a favor de Marruecos.


RELIGIÓN

La religión de este país, al igual que todo el Norte de África es la islámica y se   basa en cinco principios:
·        No hay más Dios que Allah y Mahoma es su profeta
·        Rezar cinco veces al día
·        Cumplir el Ramadán
·        Dar limosna
·        Peregrinar por lo menos una vez en la vida a la Meca

En cualquier rincón del país siempre habrá una mezquita con su alminar desde donde el almuhacín llamará a los fieles a la oración y como un solo grito, en todos los lugares se escuchará “Alláh Akbar” (Dios es grande). Aunque el rey también es el Príncipe de los creyentes, no hay nadie que dirija a los fieles y en cada mezquita habrá alguien que haya estudiado el Corán y lo explique como él lo entiende, por lo que diversas suras pueden ser entendidas de manera distinta. Como cosa curiosa, triste y anecdótica, en la sura dedicada a la mujer, se dice que la mujer es inferior al hombre.

Tanto la religión como la vida normal, las leyes y su moral, están regidas por el Corán, en él están contenidos todas las leyes y para los mahometanos es el sumun del saber, la palabra divina y la lectura por excelencia (textuamente alqur´an significa lectura por excelencia o la recitación) y en algunos sitios todavía las leyes están reguladas por lo que interpreten del Corán, leyes arcaicas con más de 1.300 años de antigüedad, aunque la ley normal está modernizada y sigue los patrones occidentales y la fiesta en la mayoría de los sitios oficiales ha pasado del viernes al domingo.

Podríamos decir del Corán que es un conjunto de preceptos morales, religiosos, civiles y políticos, mezcladas con exhortaciones y promesas relativas a la vida futura y relatos tomados con más o menos fidelidad de la Biblia, de las   tradiciones árabes y hasta de la historia de los primeros años del cristianismo. También se hallan en él alusiones a sucesos contemporáneos (de Mahoma) y a los esfuerzos que hacía la nueva religión el Islam) para sobreponerse al culto idólatra y a las luchas que tuvo que sostener. Está dividido en 129 suras o capítulos y cada uno de estos en diferentes versículos. Al principio de cada sura siempre se puede leer: “Bismillahi`rrahmani`rrahim”, es decir, en el nombre de Dios Clemente y Misericordioso. La primera sura está dividida en 7 versículos que normalmente se usan como oración. Hasta que puso por escrito el Corán, éste se pasaba de generación en generación de memoria y todavía hay gente que lo puede recitar de memoria. Los niños, para aprender a escribir y leer, lo hacen con el Corán. Los árabes, aunque ya lo hacen al igual que el resto del mundo, contaban los años a partir de la hégira, es decir, de cuando Mahoma escapó y se fue de la Meca donde intentaron matarlo, por lo que se llevan una diferencia de seiscientos y pico años.


MONEDA

La moneda marroquí y del Sahara Occidental es el dirham (dh.) dividido en 100 céntimos. Hay billetes de 10 (ya casi fuera de circulación y en algunos sitios no los cogen, es posible tener problemas con ellos, pero todavía son legales), 50, 100 y 200 Dh., monedas de 1, 5 y 10 Dh. Y de 5, 10, 20, y 50 céntimos. Cambiar en la calle es ilegal aunque en muchos sitios se puede cambiar en el mercado negro. En todos los bancos se puede cambiar dinero y las tarjetas de crédito solamente son aceptadas en los hoteles (En los hoteles pequeños pueden rechazarla) agencias de viajes y restaurantes caros de ciudades populosas. En algunas tiendas de productos antiguos y caros como por ejemplo las tiendas de alfombras, son aceptadas. En las gasolineras, a pesar de ver el distintivo de las tarjetas, no se pueden usar, solamente en algunas enormes gasolineras en las grandes ciudades las aceptan, por eso debéis preguntar primero si aceptan Visa internacional antes de repostar. Las tarjetas que se pueden usar son la Visa y la Master Card.La American express no es conocida.

 Os recomendamos que cambiéis el dinero en los bancos que hay en las aduanas, pues hacen un cambio algo más barato que en España, (ahora mismo el cambio oscila entre 10,7 y 10,8 dh por cada euro) aunque luego si sobra dinero no te lo cambian. Podéis sacar dinero con tarjeta en cualquier banco al momento y las comisiones no son demasiado caras. Siempre tenéis el recurso de cambiar en negro, con mejor cambio para vosotros, pero no siempre están cuando necesitamos el dinero. Lo mejor es sacarlo todo de una vez y si sobra algo, guardarlo para el siguiente viaje, pues volveréis, ya lo veréis.


LLAMADAS TELEFÓNICAS

En casi todas las carreteras por las que circularemos y las principales ciudades suele haber cobertura para el teléfono móvil pero para poder llamar, en España habréis tenido que activar el roaning (con llamar a vuestra compañía y decir que vais a Marruecos es suficiente). Desde Maroc o el Sahara occidental para llamar a cualquier teléfono fijo o móvil en España o a un móvil español pero que esté en Marruecos, tendréis que marcar el 0034 delante del número Sin embargo, con la compañía marroquí Meditel, se puede llamar sin marcar el prefijo español. Si alguien desde España os quiere llamar a vuestro móvil, debe marcar vuestro número de teléfono sin más y para llamar a cualquier número de teléfono fijo o móvil marroquí o saharaui, el 00212 delante del número, pero os recomiendo que no os llamen mucho al móvil, pues la conferencia la pagáis vosotros. De todas formas, si no hubiera cobertura y necesitáseis llamar, en todos los pueblecitos suele haber teleboutiques y por muy poquito se puede llamar por teléfono a España si tienes la suerte que no se corte a los 15 segundos. Si necesitáis internet, en multitud de sitios hay ordenadores y sus locales se llaman ciber.



Jose Javier Lanzarot (Jota) - Colaborador experto de KWANG 4X4.
Diciembre 2008.